A.    Asia Tenggara di Zaman Perniagaan Maritim

Asia Tenggara menjadi wilayah  Perdagangan Internasional, terutama daerah gugusan pulau-pulau ( maritim). Pada saat itu terdapat dua jalur Perniagaan Internasional,

1.      Jalur Perniagaan Darat atau yang biasa disebut Jalur Sutra ( Silk Road), yang dimulai dari Tiongkok-Turkistan-Laut tengah. Ini adalah jalur paling tua yang menghubungkan antara Cina dan Eropa

2.      Jalur Perniagaan Laut, dimulai dari Cina-Laut Cina Selatan-Selat Malaka-Calicut-( India)-Teluk Persia melalui Syam ( Siria) sampai ke Laut Tengah atau melalui Laut Merah sampai ke Mesir lalu menuju ke Laut Tengah’

1.    DEFINISI I’JAZ AL-QUR’AN

I’jaz (kemukjizatan) adalah menetapkan kelemahan[1]. Apabila kemukjizatan telah terbukti, maka nampaklah kemampuan mu’jiz (sesuatu yang melemahkan). Yang dimaksudkan disini adalah  kebenaran nabi dalam sebagai seorang rasul dengan menampakan kelemahan orang arab untuk menghadapi mukjizatnya yang abadi, yaitu Qur’an, dan kelemahan generasi-generasi sesudah mereka. Orang Arab adalah orang yang tinggi tingkat fashahah dan balagahnya, namun hal ini tidak menjadikan mereka dapat menandingi kemukjizatan Al-Qur’an.

Rasulullah telah meminta orang Arab menandingi Al-Qur’an dalam tiga tahapan:

1.    Menantang mereka dengan seluruh al-quran, menurut metode-metode umum yang dipakai dan apa saja yang pernah di pakai oleh manusia dan jin. Dan hal itu di kalahkan dengan di turunkannya ayat al-quran surat al-isra[17] :88.

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالجِنُّ عَلَى اَنْ يَأْ تُوابِمِثْلِ هَىذَاالقُرْانِ لاَ يَأتُوْنَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ طَهِيْرًا         

Artinya:

Katakanlah: "Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa Al Quran ini, niscaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengan dia, sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain."

1.    Perluasan Wilayah

Setelah usman mengumumkan dirinya sebagai Padisyah Al-Usman ( raja besar keluarga Usman), pada tahun 699 H ( 1300 M) dia mulai memperluas wilayahnya. Perluasan wilayah ( ekspansi)  para sultan usman menjadi model. Hal itu berlangsung paling tidak sampai dengan masa pemerintahan Sulaiman I. untuk mendukung hal itu,Orkhan (Urkhan)[1] membentuk pasukan tangguh/ pasukan baru yang dikenal dengan Inkhisyariah ( Janissariyyah).[2] Ternyata dengan pasukan ini seolah- olah dinasti Usmaniyah memiliki mesin perang yang paling kuat dan memberikan dorongan yang besar sekali bagi penaklukan negeri-negeri non muslim. Oleh karena itu pada masa orkhan dapat ditaklukan Broessa ( Turki) Izmir ( Asia kecil) dan Angkara.[3]

Penggantinya, yaitu puteranya yang bernama Murad I yang berhasil menaklukan banyak daerah ,seperti Adrianopoli, Masedonia, Bulgaria, Serbia dan Asia Kecil. Namun yang paling monumental adalah penaklukan penaklukan dan Kosova ( 1389 M).

  1.    ISLAM  MASA ROSULULLAH DAN KHULAFAURROSYIDUN

Pada permulaan abad VII M Datanglah pembawa obor kesejahteraan dan kemanusiaan, Muhammad Saw. Ia sebagai Nabi terakhir sekaligus rahmatallil’alamin bagi umat manusia dengan islam sebagai ajaran agama yang baru. Muhammad  patut disebut sebagai guru utama bagi para pembaruan. Ajaran kebenaran yang menjadi perombak social kemasyarakatan yang muncul di tengah-tengah gurun pasir yang tandus dan masyarakat terbelakang  dengan predikat “jahiliyyah”, dikarenakan moral mereka sudah luntur  dan jauh dari ketauhidan.[1]Dalam hal ini Philip K.Hitti mencatat sebagai berikut:

A.    SEJARAH LAHIRNYA MU’TAZILAH

          Secara harfiah kata mu’tazilah berasal dari suku kata “i’tazala” yang berarti berpisah atau memisahkan diri. Secara teknis , istilah mu’tazilah menunjuk pada dua golongan.

Golongan pertama adalah muncul sebagai respon politik murni. Golongan ini yang bersikap netral terhadap pertentangan politik terutama antara ali dan lawan-lawan politiknya ( muawwiyah, abdullah bin zubair, dan sebagainya). Karena kelompok ini bbersikap menjauhkan diri dari pertikaian masalah khilafah. Inilah yang disebut sebagai mu,tazilah satu.

Golongan kedua adalah muncul sebagai respon persoalan teologis yang berkembang di kalangan khowarij dan murjiah akibat adanya peristiwa tahkim. Golongan ini lahir karena berbeda dengan kelompok sebelumna tentang pemberian status kafir pada orang yang berbuat dosa besar.[1]

Judul buku      : Agama dan Bayang-Bayang Etis -Syaikh Yusuf al-Makassari

Pengarang       : Dr.  Mustari Mustafa

Tahun terbit     : 2011

Penerbit           : L-kis Yogyakarta

Jumlah halaman: 206 halaman; 14,5 x 21 cm

A.  Tentag Penulis dan Latar Belakang Penulisan

Buku ini merupaka karya bapak Mustari Mustafa , salah satu mahasiswa pascasarjana di Jurusan Ilmu Filsafat, Fakultas Filsafat Sekolah Pascasarjana Universitas Gajah Mada. Dalam karyanya ini , penulis ingin mengungkap nilai-nilai filosofis dari dakwah dan perilaku kehidupan keagamaan seorang ulama besar nusantara  abad 17 yang oleh pegantar redaksinya disebut dengan lengkap namanya, ialah Syaikh al- Hajj Yusuf Abu al-Mahasin Hadiyatullah al-Taj al- Maqashshari atau yang biasa kita kenal dengan sebutan Syaikh Yusuf al- Makassari. Buku ini setidaknya terdiri dari enam bab yang akan dibahas, yaitu: 1. Bab Pertama, berisi pendahuluan, 2. Bab Kedua,

A.    Biografi ibnu Kholdun

Ibnu Kholdun bernama lengkap Waliuddin Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin Abi Bakar Muhammad bin al-Hasan, seorang sejarawan yang sering dikenang sebagai “ Bapak Sosiologi Islam”. Ia lahir di Tunisia pada 1 Ramadhan 732/27  Mei 1332, dan meninggal di Kairo pada 25 Ramadhan 808/ 1 Mei 1406. Perlu diketahui pula bahwa pada masanya, ia adalah ilmuwan terkemuka dalam berbagai bidang, seperti sejarah dan filsafat. Ia juga aktif dalam kegiatan politik.

Pada masa kecilnya  di Tunisia ia belajar berbagai cabang ilmu pengetahuan, seperti mantiq, filsafat, fikih, dan sejarah. Selain itu ia juga menghafal al-Qur’an dan tajwid.

Asal-usul Dinasti  Buwaihiyah

menurut catata badri yatim, kehadiran dinasti Buwaihiyah tidak lepas dari adanya tiga bersaudara yang merupakan putra dari Syuja’ Buwaih, yaitu ali, hasan, dan ahmad.[1] Syuja’ sendiri merupakan seorang pencari ikan/ nelayan kecil yag tinggal di daerah dailam, dengan kondisi ekonomi yang demikian, ketiga putra syuja’ memasuki dinas kemiliteran yang ketika itu dipandang banyak mendatangkan rezki. Dari keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa keterlibatan ketiga putra syuja’ memasuki dinas kemiliteran pada awalya  hanya bermotif ekonomi semata.

   Jahuri, itulah nama saya, nama yang sangat pendek sekali karena hanya terdiri dari satu kata. Kalau saya menebak-nebak bahwa jahuri ini dari bahasa arab yang kurag lebih memiliki arti mutiara, atau mungkin isi/ konten. Ya munkin orang tua saya megharapkan agar saya kelak seperti sebuah mutiara, walaupun kecil ( baik bentuknya, ataupun ditempatkan di wadah yang kecil/ tak berharga tapi tetap memiliki nilai jual yang fantastis). Ketika saya melihat catatan Kartu Keluarga ( KK) tertulis bahwa saya terlahir pada tanggal  07  Juni 1958 di desa Dukuhwidara kecamatan Pabedilan , kabupaten Cirebon

A.  Munculnya Marxisme

Ideologi Marxisme muncul dari kreativitas pemikir Karl Marx dan Frederick Engels, yang sangat setia menjembatani teori materialis Marxis dengan saintis. Dari perspektif falsafi, pijakan pemikiran marxisme berdiri di atas materialis ateistik, ketidak percayaan akan adanya tuhan, kontradiksi dengan yang diyakini oleh agamawan.

Dalam pandangan Marxis, materi adalah tuhan itu sendiri, tiada yang mempunyai kekuatan dalam penciptaan kecuali materi, Marxisme adalah Materialisme. Maksudnya, Marxisme dimulai dengan ide bahwa materi adalah esensi dari semua realitas, dan materilah yang membentuk akal, bukan sebaliknya. Kesemuanya itu sangat terpengaruh oleh ideologi Hegel dan juga Feurbach.

Pentingnya suatu keilmuan, dapat kita temukan dengan cara mengetahui hakikat, fungsi, dan tugas dari keilmuan itu sendiri. Begitu juga dengan ilmu politik. Dalam  perkembangannya ilmu ini mengalami proses sejarah yang cukup lama, sebagai salah satu rumpun ilmu sosial. Bahkan Apabila ilmu poltik dipandang semata-mata sebagai salah satu cabang dari ilmu-ilmu sosial yang memiliki dasar, rangka, fokus, dan ruang lingkup yang jelas, maka dapat dikatakan bahwa ilmu politik masih muda usianya karena baru lahir pada akhir abad ke-19. Pada tahap itu ilmu politik berkembang secara pesat berdampingan dengan cabang-cabang ilmu sosial lainnya, seperti sosiologi, antropologi, ekonomi, dan psikologi, dan dalam perkembangan ini mereka saling mempengaruhi.

A.  Hakikat Ilmu Politik

Ilmu politik adalah ilmu yang mempelajari politik atau politics atau kepolitikan.

A.  Bentuk  Negara

Dalam teori-teori modern saat ini, bentuk negara yang terpenting adalah  negara kesatuan( unitarisme) dan negara serikat ( federasi). Dalam konteks ini, maka Indonesia termasuk ke dalam golongan negara kesatuan, sehingga kita juga megenal istilah Negara Kesatuan  Republik Indoesia ( NKRI )

Negara kesatuan ialah suatu negara yang merdeka dan berdaulat, yang berkuasa satu pemerintah pusat yang mengatur seluruh daerah secara totalitas ( Ubaidillah,dkk, 2000: 56). Negara kesatuan sendiri terbagi atas  dua, yaitu:

1.    Negara kesatuan dengan sistem sentralisasi, dimana segala sesuatu dalam negara itu diatur dan diurus oleh pemerintah pusat, dan daerah-daerah tinggal melaksanakannya.

Di pagi hari, tepatnya jam 08.00 WIB, suasana langit memang terlihat lebih lesu,  muka yang menor  akan polesan bedak berwarna kecokelatan, terlihat benar seolah-olah langit tak akan mampu lagi  untuk membendung gelora air yang Memang berkumpul  sedari azan fajar dikumandangkan.

“srek…srek” nada yang keluar dari sepatu salah satu mahasiwa Fakultas Adab yang tengah melintas ruang hampa diantara dua bangunan yang  kokoh, masjid dan gedung Fakultas Adab, sehingga tak terelakkan nada pun keluar begitu keras seolah merobek suasana pagi yang memang di saat itu masih sepi dari lalu lalang mahasiswa.

Pendahuluan

     A.  Latar belakang

Sejarah kedatangan Islam di Eropa dimulai dari semenajung Iberia ( sekarang  merupakan sebagian besar wilayah Spanyol dan sebagian kecil wilayah Portugal) yang terjadi  pada abad ke-7 M. Proses islamisasi di Eropa berjalan dalam beberapa gelombang dan tentunya mengalami pasang surut. Salah satu gelombang terbesar  terjadi setelah perang dunia II berakhir, yang mana saat itu banyak orang muslim yang bekerja di negeri bekas penjajah mereka. Kini Islam telah menjadi fenomena umum di Eropa. Generasi baru muslim yag lahir dan dewasa di benua ini pun telah terbentuk. Lambat laun pun islamisasi juga terjadi di kalangan pribumi/ penduduk asli.